茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。
開始是醫(yī)病的藥，卻慢慢成了日常的飲品，在香氣彌散的苦澀滋味種中，茶，步入了禪和詩的堂奧。
從琴棋書畫詩酒茶，到柴米油鹽醬醋茶，即使在日常生活的庸碌平凡里，也存在著美好——對這種美感的仰慕，就是茶道誕生的源由。
本質(zhì)上，茶道是一種對“殘缺”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的溫柔試探。
起初，茶是僧人們領(lǐng)悟經(jīng)典妙義的輔助，飲茶讓出家人在安靜的跏趺坐中，依然能保持思維活躍。正是在竟陵龍蓋寺中成長的經(jīng)歷，讓陸羽領(lǐng)悟到茶道的真諦。
它要求精行儉德，在簡樸中見自在，無需排場鋪張；它幫我們的感知，界定了萬物彼此間的分際，在這個意義上，它是一套修身養(yǎng)性的方圓規(guī)矩；
它還代表著東方民主的要義，因為不論原本貴賤高低，只要你是茶道信徒，就是品味上的貴族。
《居士傳》中記載詩人王維“齋中無所有，惟藥鐺、茶臼、經(jīng)案、繩床而已”，自唐代以來，中國人從居家擺設(shè)到生活習慣，詩文繪畫到宗教義理，還有瓷器、陶器，甚至骨董收藏，無一不受茶道的影響。
有心深入茶文化的人，絕對會察覺茶道無所不在。它既安居文人士大夫的書齋茶寮，也進出尋常百姓之家。它讓莊稼田夫通曉花草擺設(shè)，也讓粗工鄙人領(lǐng)略山水造景。
陸羽《六羨歌》:“不羨黃金罍,不羨白玉杯,不羨朝入省,不羨暮登臺,千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”陸羽為何“千羨萬羨西江水”，至今眾說紛紜，沒有定論。我們可以猜想，也許只是一個茶人對于少年時泡茶用水的執(zhí)著。
喝茶講究的不僅是水，明代·馮可賓在《岕茶箋》一書中詳盡列舉了茶事十三宜：無事，佳客，幽坐，吟詠，揮翰，倘佯，睡起，宿酲，清供，精舍，會心，賞鑒，文僮。
的確，普通人可能很難理解這種瑣碎的細節(jié)。他會說：不就是一杯茶嘛，我牛飲也能解渴！然而，人生的喜樂畢竟只有那么小小的一“碗”，而且很快就會溢出淚水。
對于生命流失的清醒感知，使我們不愿將這杯茶一飲而盡！只要想到這一層，就不難理解，我們?yōu)槭裁匆谝煌氩枭洗笞鑫恼铝恕?
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